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故不立位次，但三阿僧祗劫不断烦恼.修六度行，更于百劫中广种福德，名为伏惑行因之菩萨。此伏惑行因之菩萨，行满之后，入补处位，生兜率，托胎、出胎，出家、降魔、安坐不动。为中忍位；次一刹那入上忍位；次一刹那...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15364057073.html
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王陵变》戊卷题记云：“孔目官学仕郎索清子书记耳。后有人读讽者，请莫怪了也。”此落款清楚显示孔目官的书录是为了供人阅读。《降魔变文》甲卷题记有曰：“或见不是处，有人读者，即与政著。”这条题记虽未记录书写...
俞晓红
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15504957921.html
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、主次分明、左右对称的布局仍清晰可见。始建于辽的山西大同华严寺也采用过这类布局，据金大定二年(1162年)《重修薄伽教藏记》记载，华严寺在金天眷三年“仍其旧址而时建九间、五间之殿；又构慈氏、观音降魔之...过这类布局，据金大定二年(1162年)《重修薄伽教藏记》记载，华严寺在金天眷三年“仍其旧址而时建九间、五间之殿；又构慈氏、观音降魔之阁，及会经、钟楼、山门、朵殿”。另据《大同县志》卷五所称，华严寺“...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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行道位直趋无上菩提。在初夜降魔以前，都还是凡夫的身分。
依这样的见地来看，弥勒菩萨确实是「具凡夫身，未断诸漏」的。但凡夫菩萨的范围很广，从资粮位到加行位的世第一法都是，层次的差别相当大。若是初发...
释如石
佛学论文|因明|五明
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是何其相似，葛洪《抱朴子》即说仙人乃“内疾不生，外患不入”，“久视不死”。敦煌文书S.5511《降魔变文》对祇洹精舍的描写是：“千种池亭，万般果药，香芬芬而扑鼻，鸟噪聒而和鸣，树动扬三宝之名，神钟震息...
李小荣
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倏然退散。……所历百三十国，凡如来所化之地，泥洹坚固之林，降魔菩提之树，迦路崇高之塔，那揭留影之山，皆申礼敬，获宝象、舍利、贝叶七十五部，耆山方等之教，鹿苑半字之文，马鸣、龙树诸所著述十八，异执之宗五...
李安纲
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佛陀一生的历程，如：太子诞生、婚配赛艺、出游四门、决心出家、夜半逾城、削发为僧、受缁衣、苦行、降魔、龙王遮雨、法轮初转、伏象、修习、降伏外道、猕猴献宝、涅槃、荼毗、分舍利、建塔等等。壁画气势恢弘，精美...
桑吉扎西
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为例，将之与佛教的论点，做一个对比：
(一)政治是管理服务人民，维护社会的安全；
佛教是教化开导众生，建设社会的力量。
(二)政治是降魔战斗，保卫国家；
佛教是护生救苦，拥护...
星云法师
佛学论文|因明|五明
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胎、诞生、出家、降魔、成道、转法轮、入涅槃。 [13] 九法界身：菩萨身、缘觉身、声闻身、天身、人身、阿修罗身、畜生身、饿鬼身、地狱身。 [14] 荼：为“华严字母”的最后一字。《摩诃般若波罗蜜经...
传 印
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据西藏佛教史所传，莲华生入藏前的西藏佛教，常受到苯教和恶魔的逼迫侵扰，为了抵制当地带有巫术色彩的苯教，当时留在西藏的印度高僧寂护(又称静命)，建议藏王赤松德赞，唯有迎请莲华生大士入藏才能降魔。 ...
不详
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